Obrigado… a nada

Durante muito tempo a palavra “obrigado” saiu da minha boca de forma automática, sempre a espera de ser contraposta com um “de nada“, mas um dia parece que a ficha caiu e percebi que obrigado significava obrigado.

Obrigado não é um “valeu“. Não é um aceno com a mão. Nem mesmo é um “muito grato“. Obrigado tem a característica única de nos obrigar a pagar o favor que nos foi concedido.

Não é assim em todo o lado. Gracias é apenas o reconhecimento de uma graça. Thanks vem de pensar, pensaremos bem sobre que tu fizeste por nós. Merci, teve origem no preço que se cobrava por algo.

Agora, para a língua portuguesa não é suficiente admitir que um favor teve um custo, nem se sentir agradecido por ele. É preciso pagá-lo ou, pelo menos, estar disposto a pagá-lo se tal for necessário.

E é por isso que respondemos “de nada” quando alguém nos diz “obrigado“. Reduzimos o peso dessa obrigação a nada. Obrigado… a nada.

Cada dia mais me convenço que deveríamos abolir o “de nada” do nosso modo de falar e a nos obrigar, mutua e diariamente, por cada favor que concedêssemos e que nos fosse concedido.

Porque essa falta de retorno tem mudado nossa concepção de ser grato, e parece que passamos a ter a ideia de que o outro tem a obrigação de nos fazer um favor, e isso não é verdade. A própria língua mostra isso. Na realidade, a obrigação é retribuir quando alguém fizer um favor.

Enquanto não compreendermos o verdadeiro sentido da palavra obrigado, vamos passar o resto dos nossos dias frustrados e ressentidos com os outros. Estar obrigado muda o nosso foco para o que nós fazemos, não para o que os outros fazem.

Se nos ajudarem, ótimo! Estamos obrigados a retribuir. Se não nos ajudarem, fazer o quê? Eles não eram obrigados a tal. A essa postura chama-se contentamento.

O que me deixa mais triste é que esse modo deturpado de ver a vida se tem feito sentir até mesmo dentro da igreja:

  • Ficamos frustrados por serem sempre os mesmos que se envolvem com a obra de Deus enquanto a grande maioria não passa de “Crentes SSS“: salvos, sentados e satisfeitos;
  • Ficamos irritados por tão pouca gente aparecer nos eventos, nos pequenos grupos e nas reuniões do meio de semana; por tão poucos quererem compromisso;
  • Ficamos chateados por vermos que nossas ideias quase nunca são reconhecidas pelos outros, que acham que não fazemos mais do que nossa obrigação em estarmos sempre disponíveis para tudo o que for preciso.

Pois pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie. Efésios 2:8

Somos salvos pela graça, que é o favor supremo, e estamos obrigados a retribuir esse favor. Claro que nunca conseguiremos fazê-lo, nem Deus espera que o façamos, mas eu nunca encontrei na bíblia, nem uma única vez, Deus dizer um “de nada“. Pelo contrário!

Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas. Efésios 2:9

Deus não nos desobrigou de tentar retribuir a graça da salvação. Antes mesmo de nos dar a salvação, Deus já havia preparado aquilo que haveríamos de fazer nessa nossa fraca tentativa de retribuição.

Quando não nos envolvemos com a obra de Deus, não estamos só a sermos relapsos, estamos a ser ingratos. Estamos a ignorar o real sentido do obrigado.

E se mais ninguém fizer, e se formos sempre nós, ao invés de reclamar só temos que nos lembrar daquilo que Cristo disse:

Porventura, terá de agradecer ao servo porque este fez o que lhe havia ordenado? Assim também vós, depois de haverdes feito tudo quanto vos foi ordenado, dizei: somos servos inúteis, porque fizemos apenas o que devíamos fazer. Lucas 17: 9-10

Isso mesmo, não somos melhores do que aqueles que não fazem. Somos apenas servos inúteis que só fazemos o que devíamos fazer.

Deus não é obrigado a nos ajudar, ainda que ele o faça. Os outros não são obrigados a nos ajudar, ainda que alguns o façam. Mas nós sim… Nós somos obrigados.

Não se fala de política na igreja

Antigamente eu tinha aquela certeza absoluta de que cristianismo e política não se podiam misturar.

Tinha a certeza absoluta de que na igreja não podíamos falar sobre política, sobre visões de mundo, sobre ideologias, sobre leis ou sobre qualquer coisa que cruzasse minimamente a suprema fronteira do Estado Laico.

Afinal eu defendo o estado laico e tenho o direito de ter minhas visões políticas. Não é o pastor nem o irmãozinho na fé que vão dizer o que eu devo ou não pensar.

Hoje, como sempre, minhas certezas absolutas acabaram por se mostrar erradas.

Hoje eu creio que conversar sobre política e sobre os grandes temas da nossa sociedade não é só uma questão de direitos, mas um dever de todo crente. E por nos termos afastado desse e de outros deveres, acabamos por ser como o sal que perdeu o sabor e que já não serve para nada, a não ser para ser jogado fora e pisado pelos homens.

O exemplo Brasileiro é interessante. De acordo com o último censo do IBGE, realizado em 2010, os evangélicos foram o grupo religioso que mais cresceu. A tendência é que se tornem o maior segmento religioso naquele país ainda antes de 2040.

Apesar disso o Brasil tem estado cada vez mais atolado em escândalos de corrupção e completamente dominado pela ideologia de gênero e pelo marxismo cultural. Como é possível que a crença e o estilo de vida evangélicos não se reflitam na política?

Será que os cristãos levam em conta aquilo que os candidatos em quem eles vão votar professam antes de colocar seus votos nas urnas? Será que eles oram para que Deus oriente o seu voto? Ou será que a César o que é de César e a Deus o que é de Deus?

Por acaso esse versículo de Mateus 22:21 tem sido erroneamente interpretado como uma ode ao laicismo, mas ele foi dito num contexto muito específico em que os fariseus queriam testar Jesus.

O cristão deve obedecer às autoridades terrenas naquilo que lhes é competente da mesma forma que deve obedecer a Deus. Uma coisa não é desculpa para descumprir a outra, a não ser que uma autoridade vá contra aquilo que é ordenado por Deus.

E se alguém acha que Cristo não falava de política, errais, não sabendo as Escrituras, nem o poder de Deus.

Primeiro porque toda a autoridade vem de Deus e foi ordenada por ele.

Ao contrário do que acontecia nos tempos de Cristo, hoje a constituição portuguesa deixa claro tanto que a soberania, una e indivisível, reside no povo, quanto que os partidos políticos concorrem para a organização e para a expressão da vontade popular.

Ou seja, a autoridade que Deus deu ao governo e aos deputados também foi dada por Deus a nós, para ser exercida de forma indireta de acordo com os preceitos democráticos. Não podemos, como cristãos, ignorar a responsabilidade que isso acarreta.


Segundo porque, ainda de acordo com a constituição, o Estado não pode programar a educação e a cultura segundo quaisquer diretrizes filosóficas, estéticas, políticas, ideológicas ou religiosas.

Posso estar muito enganado mas, tanto o marxismo cultural, quanto a ideologia de gênero, parecem enquadrar-se naquilo que o Estado não deveria promover.


Por último porque foi uma constante no ministério de Cristo o posicionamento contra os Fariseus, contra os Saduceus e mesmo contra os Herodianos, três dos principais grupos políticos daquela época.

E essa oposição foi tão constante que esses mesmos grupos foram responsáveis pela morte de Cristo.


E porque Cristo se posicionou contra eles mas não contra o pagamento do tributo a César?

Porque o pagamento dos tributos a César não chocava com nossos deveres para com Deus. Os projetos dos Fariseus, dos Saduceus e dos Herodianos, sim.

A partir do momento em que um partido político ou um grupo se levanta contra a lei de Deus, nós temos que ser sal tal como o profeta Amós foi sal para o seu povo. Agora, se nos eximimos da política enquanto cristãos, como é que perceberemos que um grupo está a levantar-se contra nós?

Isso é notório no famigerado Despacho n.º 7247/2019, que estabelece as normas para que a ideologia de gênero se faça presente nas escolas portuguesas.

Muito se tem falado sobre esse despacho entre os cristãos. Eu, porém, ainda não ouvi ninguém a falar sobre como nos devemos posicionar sobre ele enquanto cristãos por que isso… Ora, isso é política e não se pode falar sobre política na igreja.

E, só para esclarecer, há uma diferença muito, mas muito grande, entre falar sobre política e sobre grandes temas sociais na igreja e no culto. Igreja e culto não são a mesma coisa.

O culto é o momento nos reunimos para cultuar a Deus. A igreja, aqui numa concepção local, é o conjunto cristãos que se reúnem juntos em comunhão.

Então deixamos passar? Assumimos que não há nada que possamos fazer? Em setembro haverá eleições para o parlamento português e a coisa mais fácil é descobrir quem é que apoia a ideologia de gênero, a eutanásia, o aborto, e tantos outros pontos que são importantes para nós, enquanto cristãos.

Votaremos neles como se não fizesse qualquer diferença o que eles defendem e o que eles propuseram? Anularemos os votos — o que, na prática, não faz qualquer diferença? Votaremos em outros partidos com os quais não nos identificamos?

E a questão aqui não é se devemos votar ou não no partido A, B ou C, porque isso é algo que só o Espírito Santo nos poderá dizer.

Se fosse fácil ser cristão, Cristo não teria dito esforcem-se para entrar pela porta estreita, porque eu lhes digo que muitos tentarão entrar e não conseguirão.

A questão aqui é que temos que ter a coragem de discutir essas coisas como igreja; de pensar juntos nessas coisas como igreja; de orar juntos sobre essas coisas como igreja; e de concertar estratégias juntos, como igreja.

O que não podemos é usar da desculpa de num Estado laico para divorciar cristianismo da política da mesma forma que já divorciamos o cristianismo da ciência.